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很快，众人便找到了张翰林所在。
倒不是他们慧眼识人，而是诸位皇子公主，目光各异地齐刷刷看向张翰林，为他们指明了目标。
其中太子面露不满之色。
八皇子神色平静，看不出喜怒。
其他皇子公主，多是羡慕之色。
众人立马分辨出谁是正主。
他们纷纷好奇地打量起张翰林。
年近九岁，略显稚嫩。
但气度着实非同寻常。
面对这么多诸子百家名士的打量与注视，面不改色，镇定自若。
众人越看越是惊讶，越看越是感觉不可思议。
他们回顾自身，这个年纪多是启蒙不久，调皮捣蛋的时候。
若是面对这么多名士，免不了紧张与不安。
可张翰林面色如常，平静的有些不像话。
众人相继开口。
“这位就是十三皇子，果真了得，有皇室风范。”
“不可思议，小小年纪就有这份定力与胆色，将来成就不可限量。”
“本以为是贺公夸大，现在看来十三殿下果真不是凡物。”
“厉害，厉害。”
众人交口称赞，直听得商桓帝笑容更盛，根本压不住，压不住啊。
他看向张翰林，慈爱的目光中多了几分思考。
帝国继承人的问题，始终困扰着商桓帝。
虽然大商已经有了太子。
但商桓帝对太子的不满，却在持续升温之中。
这份不满，其实大多并非来自太子。
而是太子的母妃云姬。
一：云姬善嫉。
仗着自已被宠爱，自已的儿子是太子，便是商桓帝的面子也不给，有时候甚至给他脸色。
至于后宫的美人，几乎没有不被云姬得罪的人。
二：云姬恶毒。
去年商桓帝陡然病重，便是御医都无法断定他能否撑过去。
商桓帝嘱咐云姬，希望她能善待自已的皇子公主，好好照料他们。
可云姬不仅没有答应，反而大骂商桓帝。
那次之后，商桓帝对云姬彻底死心。
他虽然对待功勋，以及宗室刻薄，但对自已的孩子，却是真的疼爱有加。
他不希望，自已死后，孩子们手足相残。
为了这张王座，杀得血流成河。
正如曾经的章国。
章国一统天下后，二世而亡。
二世为了皇位，将数十位兄弟姐妹尽数杀光，自已灭了自已满门。
每逢想到那段历史，商桓帝便忍不住胆寒。
他无论如何也无法忍受这样的结果。
太子虽然没有什么大错，但也没有大才，实属平庸之辈。
若是让他登基，必然受到云姬的操控。
所以商桓帝早就有了废太子的心思。
但问题在于，废太子之后，谁能成为新的太子，谁能成为帝国的继承人。
这个问题才是关键。
若是废太子后，没有合适的继承人，废太子的意义在哪里？
不过是徒增乱象。
此前，商桓帝比较看好八皇子。
相比较太子，八皇子不论是性格，还是能力，都与他颇为相近。
再者，八皇子的母妃更是他现在最宠爱的女人。
但！
张翰林的崛起，给了商桓帝另一个选择。
这也是他开始犹豫，是否同意杨皇后收养张翰林的原因。
他固然不喜欢杨皇后，但相比越发嚣张的云姬，以及帝国的未来，商桓帝分得清轻重。
只是目前尚未拿定主意。
庄宵同样打量着张翰林。
他眉头紧锁，面带忧色，完全无法想象，怎么可能有人妖孽到这般程度。
小小年纪就有如此才学。
他几次双唇微张，但最终都放弃了。
那些问题太敏感，着实不适合在这里询问。
最终，直到宴会结束，庄宵都没有提出自已的问题。
而宴会在众人的惊叹声中走向尾声。
两天后。
贺鸿于太学主持论道。
诸子百家的名士，合计三百多人前来参加。
对于为什么需要国家的问题，每个人都有自已的答案。
论道一开始，就充满了火药味。
不仅场内如此，场外同样如此。
要说场外，实则比场内更加激烈。
自诸子百家将要在洛邑论道的消息传开，吸引了天下各地的学子，以及好学之人。
在论道尚未开始时，便已经有数万人从各地赶来，只为听一听诸位名士的高见。
他们大部分人虽然进不去太学，却也不影响听道。
为了增加氛围，也为了满足更多人听道的愿望，贺鸿在太学外设置官吏。
每当太学内的名士发表高见，便会有专门的官吏记录下来，而后由专人在太学外公之于众。
正如足球讲解一般。
当时的情况是这般。
嘿，各地学子们！
欢迎来到这场超级精彩、史无前例的诸子百家论道现场！
今天，咱们可有福啦，能亲眼目睹诸子百家的名士们展开一场激烈的论道，而他们讨论的话题，那可是相当了得 —— 为啥需要国家！
现在，各方名士已经入场。
论道正式开始了！
仁学章名士率先发表了自已的看法。
国家，乃人伦秩序之基石。
人皆有亲疏之别，长幼之序，然若无国家之规范，此秩序便如无根之萍。
国家以礼义为纲，引导民众遵循道德准则，使父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
如此，社会方能和谐稳定，百姓安居乐业。
哎呦呦，大同学派的方名士脸色不善，提出了自已的看法。
国家之要，在于兼爱非攻。
天下之乱，起于人与人之间的不相爱。
国家应倡导兼爱精神，使民众视人如已，消除等级、贫富、贵贱之分。
同时，国家应积极制止战争，维护和平，让百姓免受战乱之苦。只有这样，国家才能凝聚人心，实现真正的繁荣。
王权学派刘名士满脸轻蔑，很看不起两位啊。
刘名士说。
仁学所言，虽有其理，然过于理想化。
国家之存在，首在法治。
人性本恶，趋利避害乃人之常情。
若无国家制定严明律法，以刑罚威慑，人皆为私利而争，社会将陷入混乱。
国家以律法为工具，规范行为，赏善罚恶，使民众不敢肆意妄为，如此方能保障社会之公平与秩序。
大同学派，也是如此。
所倡导的兼爱非攻，听起来固然美好，可这在现实中根本无法实现。
人性复杂，让民众视人如已，谈何容易？
若没有律法作为行为底线，仅凭道德倡导，一旦面临利益冲突，所谓的兼爱便会瞬间崩塌。
战争的根源并非仅仅是人与人不相爱，更在于利益的争夺。
国家若不依靠律法明确利益分配，约束人们的行为，只靠口头上的兼爱，又怎能制止战争？
况且，没有律法的强制力，如何保证国家有足够的力量去制止那些企图发动战争的势力？
国家要想稳定，必须依靠法治，用严明的律法规范民众行为，才能从根本上维护社会秩序，减少冲突，这才是保障和平与繁荣的坚实基础。
李子后裔李名士站出来了，李名士站出来了，这位可是皇太后钦点的博士。
李名士开口了，李名士开口了。
几位所言，皆有偏颇。
国家之产生，实乃顺应自然之道。
道常‘无为而无不为’，国家应效法自然，不过多干涉民众生活。
当政者应‘治大国，若烹小鲜’，让百姓自然发展，自生自息。
国家的意义在于提供一个宽松的环境，使万物各得其所，而非强行约束。过于严苛的礼义或律法，反而会束缚民众天性，破坏自然和谐。
诸子论道的过程，以及诸位名士对各家经典的看法，历史的研究，让天下学子直呼过瘾。
但！
这只是前面几天的氛围。
随着讨论的渐渐激烈，情况发生了亿点点变化。
