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贺鸿微微垂首，在讲台旁踱步。
张翰林的话，着实让他欢喜。
小小年纪就有这份才能，对诸子百家皆有领悟，若是得到名家指点，未来成就不可限量。
但！
张翰林最后这句话。
很严重。
非常严重！
王权学派虽妙，却还差了一些火候，稚嫩了一些！
这话能说吗？
王权学派始于老庄，成于非子，至今已经有近五百年传承。
数百年来，王权学派的弟子遍布天下。
战国之时，天下各国掌权者皆是王权弟子。
虽然大商立国后，以李子学说为国本，奉行李子之术。
但王权学派依旧兴盛，在朝野有着举足轻重的力量。
最重要的是！
王权学派始于老庄。
老庄，庄氏始祖！
庄氏，天下世族之首！
莫说一个小小的皇子，便是皇帝来了，说起庄氏家族，也要奉之以敬语，称之为殷山公！
赞老庄为殷山圣公。
你一个小小皇子，稚子之龄，竟然质疑王权学派的先贤们。
这事可就严重了。
若是王权学派学说幼稚，岂不是说明他们这些王权弟子幼稚？
你质疑的何止是王权学派的先贤，更是王权学派弟子们的立身之道。
此事若是传出去，必将天下躁动。
毕竟这话出自皇子，而非普通俗人。
皇子的言行，不论是否愿意，都意味着皇室的看法，皇室的想法，也必将被人如此解读。
鸿轩思索着，顷刻间便已经意识到张翰林的处境何等凶险。
他双手负于身后，走了三圈，这才停下脚步，转身看向张翰林。
贺鸿眼神怜惜，郑重道：“你可知，王权学派始于老庄，成于非子。”
“数百年来，无数先贤洞察古今，不断完善。”
“纵观天下，论及治国精要，王权学派当居高位。”
“你年纪尚幼，虽博览群书，颇有建树，但切不可如此狂妄。”
贺鸿虽然很想知道，张翰林到底哪来的底气，竟敢说王权学派略显幼稚。
但他更明白，这个话题不能在这里讨论，更不能现在询问。
如今唯有将张翰林那句对王权诸子的质疑，变成小孩子不懂事，才能保全他的性命，否则~~~
危矣！
四目相视，张翰林看懂了贺鸿眼中的关切与爱护。
但！
他等不了。
还有一年，太子就要被废。
还有五年，商桓帝就要归天。
若是不能在一年内坐稳太子宝座，将来几乎不可能再有替代太子的合法途径。
所以~~~
养名，养望，必须要快！
张翰林深吸了气，平静道：“王权学派的核心是中央集权。”
“中央集权，集天下之权于君主一人。”
贺鸿脸色微变，看向张翰林的目光多了几分恼怒。
这小子，真是不识好歹。
只是，骂归骂，张翰林已经开口，这件事也就没有了缓和的余地。
贺鸿只能强压着怒气，又略带疑惑与好奇，郑重道：“不错，中央集权正是王权学派的核心。”
“你莫非认为，这便是王权学派的不足之处？”
张翰林平静道：“君主集天下之权于一身，故而非子也提出了对君主的要求。”
“一：独揽大权。”
“《非子·内储说下六微》曾言：权势不可以借人。上失其一，臣以为百。故臣得借则力多，力多则内外为用，内外为用则人主壅。”
“赏罚者，利器也，君操之以制臣，臣得之以拥主。故君先见所赏，则臣鬻之以为德；君先见所罚，则臣鬻之以为威。故曰：‘国之利器，不可以示人。’”
“非子要求，君主必须将国家的最高权力集中在自已手中，包括立法权、行政权、司法权和军事权等。”
“认为权势不可以借人，君主不能将权势分给他人，否则会导致权力旁落，危及自身统治。他强调君主应掌控生杀予夺的大权，通过赏罚二柄来控制臣民的行为。”
“二：树立权威。”
“《非子·问辩》曾言：令者，言最贵者也；法者，事最适者也。言无二贵，法不两适，故言行而不轨于法令者必禁。”
“非子要求：君主需要树立绝对的权威，使臣民敬畏。”
“他主张君主应利用自已的权势来威慑群臣和百姓，让他们不敢轻易违抗命令。君主的命令一旦下达，就必须严格执行，令行禁止是维护君主权威的重要体现。”
“三：深藏不露。”
“《非子·主道》曾言：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。”
“非子要求：君主应保持神秘莫测的形象，不让臣子轻易揣摩到自已的心思和意图。”
“君无见其所欲，君主不能轻易表露自已的喜好和欲望，以免被臣子利用来谋取私利。”
“例如，君主在听取臣子意见时，要表现得冷静客观，不轻易表态，从而使臣子不敢有所隐瞒或欺骗。”
“四：以静制动。”
“《非子·主道》曾言：道在不可见，用在不可知君；虚静无事，以暗见疵。见而不见，闻而不闻，知而不知。”
“《扬权》曾言：圣人执一以静，使名自命，令事自定。不见其采，下故素正。因而任之，使自事之；因而予之，彼将自举之；正与处之，使皆自定之。”
“非子要求：君主在处理政务时要保持冷静和沉着，不轻易被外界的干扰和情绪所左右。”
“通过观察和分析臣子的行为和言论，君主可以更好地了解他们的真实意图，从而采取相应的措施。”
“君主以静为原则，让事物自然发展，然后根据结果来进行判断和决策。”
“五：察奸防奸。”
“《非子·八经》曾言：参伍之道：行参以谋多，揆伍以责失。行参必拆，揆伍必怒。不拆则渎上，不怒则相和。”
“拆之征足以知多寡，怒之前不及其众。观听之势，其征在比周而赏异也，诛毋谒而罪同。言会众端，必揆之以地，谋之以天，验之以物，参之以人。四征者符，乃可以观矣。”
“非子要求：君主必须具备识别奸臣和防范奸臣的能力。”
“非子认为奸臣会为了自已的私利而蒙蔽君主、危害国家，君主应运用各种手段来洞察奸臣的阴谋诡计。”
“所谓参伍之道：通过多方面的比较检验来谋取更多的功效，通过交互衡量来追究过失。进行比较检验时必须把事物加以分解，进行交互衡量时必须严词督责。不把事物加以分解，臣下就会轻慢君主；不严词督责，臣下就会互相勾结。”
“分解事物进行检验的结果足以了解事情的利弊得失，严词督责之前不要把意图暴露给众人。”
“观察臣下行为和听取臣下言论的方法，其关键在于发现臣下结党营私就奖赏那些和他们不同的人，对于不告发坏人坏事的要和坏人同罪。”
“言论要综合各方面的头绪，一定要根据地利来衡量，参照天时来谋划，用具体事物来验证，用人情常理来考察。”
“六：制定明确的法律。”
“《非子·难三》曾言：法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。术者，藏之于胸中，以偶众端而潜御群臣者也。故法莫如显，而术不欲见。”
“非子要求：君主应制定一套明确、公正、公开的法律制度。”
“让大臣，百姓，各自清楚知道自已什么是可以做的，什么是不可以做的。”
“法律要具有普遍性和稳定性，不能因人而异、朝令夕改。”
